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七绝------梦境------(藏头诗) 嗣生碌碌且无为,承拜高僧悟是非。 词赋写出心里愿,者哭梦境未人陪。 ---------个人爱好, 喜欢写诗词(中华诗词学会会员)喜欢运动,游泳,打羽毛球,钓鱼,欣赏音乐,诗歌与文学作品。 研究中医,主治,面瘫,面痉挛。及疑难病。

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【转载】做人的最高境界——抱樸守拙  

2017-09-30 18:18:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自zhuxinli.650220《做人的最高境界——抱樸守拙》

做人的最高境界——抱樸守拙!

做人的最高境界——抱樸守拙! - 徐厚瑜 - 徐厚瑜博客

 

糊塗不出風頭,能避免站得高摔得疼。糊塗暗中助人,能在不知不覺中賺足人情。糊塗包容有雅量,達觀生活多快樂。糊塗不耿耿於懷,隱忍以圖將來。

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一、守拙的智慧:心頭洞明,表面糊塗。

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二、口吶的智慧:不逞利口,不論人短。

以說話遭禍者,不在少數。究其因,無非愛逞利齒,愛論人長短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人,本無心之語,被人道聽途說、斷章取義,致千古之恨。所以,如果從一開始就慎言,不是可以免去許多煩惱嗎?為人處世,萬不可忘記“禍從口出”之戒。做人的最高境界鈥斺敱闶刈荆
 

三、隱忍的智慧:知雄守雌,以退為進。

真正的英雄,是那些能伸能屈之人。沒有誰一輩子都是順順利利的,所以,得意時固然值得揚眉吐氣,失意時卻不能一味消沈,應積蓄力量,以伺東山再起。這時候的隱忍,才算把人生百味都嘗盡。失意時的忍,是知雄守雌,以退為進。做人的最高境界鈥斺敱闶刈荆

四、包容的智慧:以和為貴,寬容大度。

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五、做人的智慧:表面愚拙,內心精明。

人至察則無徒,所以人不能太精明、太計較,平時糊塗一點,給人留有余地,方是共贏之路。當然,表面上可以糊塗,心裏卻要打個小算盤,時時的調整自己。放眼遠望,別死盯別人的缺點,要懂得吃小虧才能賺大利著急道。做人的最高境界鈥斺敱闶刈荆

六、生存的智慧:靈活應變,從容謹慎。

一個人去拜訪禪師。禪院的門很矮,他沒註意,結果碰到了頭。禪師對他說,要想不碰到頭,就要學會低頭。為人處世也是如此。做人的最高境界鈥斺敱闶刈荆
 

七、交際的智慧:精於“糊塗”,廣結人緣。

交際場合,真真假假,虛實莫辯。別人的話,有些可以當真,有些則不然。精於糊塗之道的人,跟任何人都可以是朋友,甚至別人的冒犯,他都可以微笑面對。凡事不去較真,也就避免了沖突,可以左右逢緣。做人的最高境界鈥斺敱闶刈荆

八、處事的智慧:故意示弱,假裝糊塗。

馬有失蹄,人有失足,為人處世,能不小心點嗎?小摔小疼,大摔就不僅僅是疼了。要明白的是:在一開始就故意示弱,假裝糊塗,不是可以避免站得高,摔的疼嗎?做人的最高境界鈥斺敱闶刈荆

九、修身的智慧:達觀生活,知足常樂。

糊塗的人生觀就在於要達觀生活,知足常樂,他能看開一切,所以寵辱不驚、從容快樂。想要達觀,就要懷一顆平常心,凡事順其自然,不去計較是是非非,笑看庭前花開花落。人生不滿百,何必懷千歲憂呢?人生不愉快的事,能忘就忘,不去強求什麽,不也很瀟灑嗎?

做人最高境界是----抱樸守拙!旨在使人從形形色色的現象中洞悉處世之道。希望能給那些想擁有幸福生活、成功事業、輝煌未來的人以幫助。

抱朴守拙
  抱朴守拙;出自明代还初道人“洪应明”《菜根谭》,抱朴一词,语自《老子》。意思是对于一个涉世浅显的人来讲,那他沾染不良的习惯也较少;一个人的阅历世事一旦加深,那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑,不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎、委曲求全,倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。“守拙”一词,语自陶渊明《归园田居*少无适俗韵》“开荒南野际,守拙归园田”,意思是固守住愚拙,愚拙为自谦词。
  对于一个小足世道浅显的人来讲,那他沾染不良的习惯也较少;一个人的阅历世事一旦加深,那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑,不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎、委曲求全,倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
  抱朴守拙,是中庸儒学的处世态度.其实,人的阅历一多,无法不变得事故圆滑,社会生活的巨大洪流里,人们之间的思想情感总难免磕碰,终会使人锋藏角秃,城府日深.难得明白,更难得糊涂;难得老成,更难得纯朴;难得谨慎,更难得疏狂.
  读书历事,我们从中获取什么?生活里,处处都有正面的,反面的教材.方正磊落为人,不见得比那些机关算尽的世故取巧懂得少,学得少.而是用醇厚善良真诚朴实的做人根本,踏踏实实地进步进取.大智若愚,往往是成功之道,机关算尽,反算了卿卿性命.
然而,在现实生活里,当面临重要的难逢的机会,抱朴守拙的文人心态,又通常束缚了人的手脚.其实,真正的朴拙,仍然根本在于一种责任的承负,对社会负责,为大多数人造福,关键时刻,仍需当仁不让。

  庄子《达生篇》有一则寓言:纪消子为齐王养斗鸡,过了十天,齐王迫不及待地问:“我的鸡可以上战场了吗?”“不可!此鸡性情骄矜,相斗必败。”再过十天,齐王又催问,纪消子仍然说:“它听到外面声响,就格格回应;看到外面影子晃动,就心浮气躁,易受外境牵动,不宜打仗。”数十天过去了,齐王终于按捺不住。纪消子说:“据我近日观察,不管其他的斗鸡如何鸣叫挑衅,它都神闲气定,望之俨然呆若木鸡,群鸡一见就溃败逃窜,天下无敌矣!”
   庄子的寓言是要我们涵养内敛,太过锋芒毕露,不但不能全生,还足以害命。麝因有香身先死,橡树因有胶遭砍伐,虎豹因有彩纹被猎杀。因此老子哲学主张:“大道若屈,大巧若拙,大辩若讷。”孔子说曾子(曾参):“参也鲁!”正是靠这位夫子心目中憨厚的弟子,儒家的仁恕学说才得以传扬。《列子·汤问》记载北山九旬愚公,因为太行、王屋两座大山挡住出入,决心率领子孙铲平青山,邻村智叟取笑他愚不可及,蝼蚁如何撼动峻岭?愚公说:“我死了有儿子,儿子死了有孙子,孙子死了又有他的儿子,代代相续,而山的高度又不会增加,何愁不会夷平呢?”世上多的是急功近利的智叟,愚公耐烦耐久的愚笨处正是我们不及的地力。
   人生在世不必太聪明,更不可逞聪明,不仅要藏拙,更要养拙。朝云为苏轼生下第四子邂,做满月时,东坡曾做《洗儿戏作》诗:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”东坡说自己“平生文字为吾累”,他因为诗文而名满天下,也因为诗文而无端惹出“乌台诗案”,身陷囹圄,几至殒命,因此诗人才会发出儿子不必有世智辩聪的喟叹。古人对于守拙的人生观多有阐发,谦逊自己的作品为拙著、拙作、拙笔,称谓自己见解为拙见、拙纳,戏称自己妻子为拙荆。白居易《养拙》诗:“铁柔不为剑,木曲不为辕。今我亦如此,愚蒙不及门。甘心谢名利,灭迹归丘园。坐卧茅茨中,但对琴与尊。身去缰锁累,耳辞朝市喧。逍遥无所为,时窥五千言。”脱去名缰利锁,归居田园茅茨,看似愚拙无成,但却享受到人生的逍遥。
  布袋和尚面对人生的难堪、羞辱时,总以随缘豁达的态度来化解:“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱;补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙自说好;有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾吐脸上,随他白干了;你也省力气,他亦无烦恼。”郑板桥主张为人处世要“难得糊涂”,这不正是老子超然荣辱,淡泊物欲的守真朴拙之道吗?
黄庭坚《牧童》诗:“多少长安名利客,机关用尽不如君。”多少人牺恓惶惶奔走仕途,熙熙攘攘竞逐名利,尔虞我诈,机关尽用,迷失本真,倒不如牧童安于拙愚。当今浮夸的社会实在需要一些拙守分际、朴质踏实的智者。

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